Тибетская книга здоровья

Издательский дом «Танадук» по договору со SKY Press готовит к публикации перевод книги доктора Ниды Ченагцанг «Тибетская книга здоровья». Это полноцветное иллюстрированное издание о тибетской науке оздоровления, включающее в себя комплексный обзор теории и практики Сова Ригпа. В книге можно найти:

  • описание теории пяти первоэлементов и трех жизненных начал;
  • объяснение причин дисбаланса тела, энергии и ума;
  • методы диагностики;
  • тематические исследования;
  • рекомендации по образу жизни, диете, в том числе по использованию для лечения трав, специй и продуктов;
  • введение в методы наружной терапии, включая массаж Кунье, прижигание, применение банок и компрессов, банные процедуры;
  • и многое другое.

Книга будет интересна как изучающим традиционную тибетскую медицину, так и широкому круг читателей.

Предисловие Роберта Турмана

Написание предисловия для книги доктора Ниды «Тибетская книга здоровья» явилось большой честью для меня. Доктор Нида — великий духовный учитель, превосходный тибетский врач и хороший друг. Он, на мой взгляд, возродил к жизни традицию удивительных духовных, научных и медицинских учений великого Ютога Йонтена Гонпо младшего (1126–1202) в наши очень непростые, хоть и многообещающие, времена.

Будда Шакьямуни, живший примерно в VI веке до н.э., был одним из величайших ученых мужей своего времени, и остается им до наших дней. Вас это может удивить, так как принято считать, что он является основателем буддизма, как мировой религии. Обычно мы противопоставляем религию науке, и поэтому нам довольно странно слышать, что Будда был ученым, причем высшим среди всех. Однако, есть все основания утверждать, что он полностью постиг как относительную, так и абсолютную природу тела, ума и мироздания в целом, а также обнаружил, к нашей большой радости, что реальность, в которой мы существуем, в своей основе благоприятна для всех. Где бы мы ни находились, окружающая нас реальность является совершенной, поддерживающей и удовлетворяющей нас, если мы понимаем эту реальность, а все наши страдания, связанные с ней, происходят лишь от нашего неведения, непонимания ее природы.

Поэтому задача всякого, кто достиг понимания реальности и тем самым обрел полное удовлетворение и счастье, заключается в том, чтобы постараться научить этому тех, кто страдает из-за своего непонимания, и помочь им понять, насколько положительной для них является их реальность.

Наукой называется упорядоченная совокупность знаний и эмпирических методов, направленных на обнаружение истинной природы реальности, а истинным ученым является знаток по крайней мере отдельных аспектов этой реальности, практикующий методы для усовершенствования этих знаний. В течение последних столетий реальность стали определять как нечто физическое и материальное, и для большинства людей современная наука является воплощением чисто материалистического воззрения. Всё, что связано с «умом», противопоставляется материальному и считается лишенным реального существования, а все ментальные явления систематически сводятся к проявлениям материальных процессов.

Однако, такое отнесение науки к материализму не возникло в результате научных открытий. Никто и никогда не обнаруживал некоего «ничто», представляющего собой отсутствие ментального, отличающегося от материального. Если вы ищете ментальный объект и не находите его, как нечто материальное, то это не значит, что вы не смогли найти ментальный объект — вы просто не нашли свою концепцию о нём, как о материальном объекте. На самом деле акт этого необнаружения уже сам по себе является ментальным процессом, которого вы не замечаете, так как не ставите себе задачу найти его.

Материалистическая наука является заложницей философской путаницы. Ученые могли бы высвободиться из нее, взяв пример с великих ученых Индии и Тибета и признав тот факт, что мы являемся существами, обладающими умом, духом и даже душой, но не какими-то мистическими сущностями, а поддающимися рациональному исследованию и экспериментально понимаемыми процессами. Эти процессы исключительно тонки. Чтобы понять и познать их, а также научиться управлять ими, необходимы новые методы продвинутого обучения и развития эмоциональных, интеллектуальных и ментальных способностей человека.

Будда, имеющий миллионы последователей его научной традиции, которая уже по крайней мере 2600 лет процветает по всему миру, был самым выдающимся из философов, и поэтому мог быть и самым выдающимся из ученых. Он отверг религиозные верования и догмы своего времени и провозгласил, что хорошая и полноценная жизнь должна быть основана на реалистичном знании ее истинной природы. Он не был настолько наивным, чтобы исследовать мир, отрицая существование ума субъекта. Он пришел к тому, что ум, несмотря на всю его тонкость и неуловимость, выполняет наиболее важную функцию комплекса «тело-ум», регулируя качество жизни и определяя переживания и реакции.

После того, как юность, посвященная учебе и удовольствиям, свойственным культуре того времени, подошла к концу, он отправился на поиски глубочайшего знания. Спустя шесть лет напряженных исследований тела, ума и мироздания он получил опыт познания реальности, к которому стремился. Он пережил его во всей полноте, и тогда его стали называть «буддой» или просветленным. Открытие Будды продолжает оставаться загадкой для людей по сей день. Вместо того, чтобы провозгласить формулу, дающую ответы на все вопросы, он сказал, что истинную реальность нельзя передать словами или математическими формулами, что она слишком глубока, обширна и сложна, и ее не свести к таким простым вещам. Словесные и математические формулировки важны в том смысле, что они задают правильное направление для систематических экспериментальных исследований, необходимых для обнаружения окончательной истины. Как и современная наука в ее методологическом аспекте, он ставил практику выше теории, признавая ограниченность теории и уверяя людей в том, что получаемые ими переживания, если должным образом их развивать и интенсивно фокусироваться на них, потенциально ничем не ограничены.

Я говорю об этом лишь для того, чтобы показать, что знание, которое Будда называл «внутренней наукой», позволившее ему и его последователям обнаруживать реальность физических и ментальных, грубых и тонких аспектов жизни, является практическим пониманием самой реальности. Смысл в том, что полностью просветленный будда - это индивид, который настолько расширил свой интеллект и так хорошо овладел инструментами познания, что смог полностью постичь реальность самого себя, процессов жизни и смерти, а также подлинную природу реальности физического мира. Впрочем, любые попытки описать реальность с помощью привычных для нас коммуникативных систем неизбежно окажутся неэффективными в силу непостижимо чудесной природы бытия. Для нашего ободрения предлагается лишь одна мысль: реальность прекрасна как таковая. Свобода и реализация уже находятся в нас, наполняя нас истинным счастьем, которое мы упорно пытаемся искать где-то вне себя.

Из вышесказанного следует, что среди реальностей, постигнутых таким способом, есть и реальность человеческого интеллекта с его способностью бесконечно расширяться и понимать всё то, на чем он методично фокусируется с помощью сверхкритичного анализа и сверхвысокой концентрации, с его потенциалом, позволяющим любому индивидууму стать совершенным буддой посредством сознательного эволюционного процесса, подразумевающего длительное обучение и практику.

Из второго утверждения следует третье утверждение: первостепенная «внешняя наука», получившая развитие благодаря Будде и его последователям, а именно медицина - наука и искусство врачевания, основана на практическом знании человеческого тела и ума, а также природы этой планеты, к жизни на которой люди так хорошо приспособлены. Это не просто какая-то устаревшая, отсталая ненаучная система, придуманная в древние времена, когда не было современной технической и теоретической базы. Как раз наоборот – даже современная психология («внутренняя наука») все еще находится в полном неведении относительно того, как же на самом деле работает человеческий ум, и как он взаимодействует с телом, и всё из-за её упорного стремления следовать материалистическим наукам и ограничивать себя утверждением о том, что ум не существует. Отрицая свой собственный предмет изучения - душу или сознание - она утверждает, что различные состояния ума сводятся к определенным химическим и физическим (неврологическим) механизмам. Точно так же современная медицинская наука не может выбраться из ловушки своего подхода, ориентированного на патологию, и прибегает в основном к хирургическому и медикаментозному лечению, утратив связь с истинной природой здоровья и болезни под влиянием нашего оторванного от природы, наполненного стрессом, высокотехнологичного, индустриального окружения.

За последние столетия в сфере здравоохранения произошел значительный прогресс, в основном благодаря повышению уровня гигиены (мытью рук), усовершенствованию санитарных систем, вакцинации, техник родовспоможения, хирургических методов и операций и т.д. В определенных сегментах мирового сообщества повысилась ожидаемая продолжительность жизни. Тем не менее, мы все еще остаемся жертвами неспособности наших отсталых материалистических культур контролировать прирост населения, загрязнение почвы, воды и воздуха, коммерциализацию корпорациями сельского хозяйства и пищевой промышленности, переработки и доставки продуктов, фармакологического производства и работы больниц, поскольку все соответствующие регулирующие органы куплены этими самыми корпорациями. Наши врачи сами страдают от дегуманизированных учебных программ медицинских вузов, в которых не обучают принципам врачевания, идущим от Гиппократа, за исключением принципа осмоса, пренебрежительно относятся к науке о питании и просто натаскивают технический персонал для индустрии медикаментозно-хирургического вмешательства, контролируемой корпорациями. А мы, пациенты, иногда получая помощь, а иногда становясь их жертвой, приучены свято верить в эту порочную систему.

В подобной ситуации «Тибетская книга здоровья» подобна глотку свежего воздуха. Это дар от целителей, научно просвещенных и духовно просветленных, которые не просто поняли, что причиняет нам страдания, но также знают, как помочь нам понять самих себя и стать более осознанными в отношении своего здоровья и способов его поддержания. Для просветленного целителя самое важное – пробудить в нас, своих пациентах, понимание того, как работает наша система тело-ум, дав нам доходчивые разъяснения. Цель этого в том, чтобы расширить наше видение себя, как части природы, от которой для нас, к счастью, больше пользы, чем вреда, особенно если мы понимаем, как она функционирует.

Доктор Нида - мастер духовной, то есть «внутренней» науки, являющейся основой науки врачевания. Он широко известен и пользуется любовью и уважением у себя на родине, в провинции Амдо на северо-востоке исторического Тибета (ныне включенной в состав китайской провинции Цинхай). Он также очень искусен и опытен в исцелении тела и ума и оказывает помощь множеству пациентов по всему миру: не только в Тибете, но также в России, особенно в буддийских регионах страны, в Монголии, Китае, Непале, Индии – то есть во всех странах, где традиция тибетской медицины почитается и широко применяется, и даже в Европе, где также растет интерес к этой традиции. Он получил особую известность благодаря возрождению им в клинической практике так называемых «внешних процедур», таких как массаж, лечение банками, палочками, иглоукалыванием и т. д. В своей «Книге здоровья» он передает нам благую весть о присущем этой традиции воодушевляющем взгляде на жизнь как на управляемый процесс, а также дает информацию о методах повышения качества жизни как для врачевателей, так и для пациентов.

Я очень рад принимать участие в официальном открытии серии изданий Menla Sorig Series в сотрудничестве со Sky Press - издательством при руководимой доктором Нидой организации Sorig Khang International (SKI), поскольку Menla и SKI имеют общую цель - принести тибетскую медицину широкой аудитории по всему миру. Сова Ригпа - это не только теория, но и живая медицинская традиция. Спа «Махасукха» в горном ретиритном центре и спа-курорте «Менла» - это первый спа-центр в США, работающий по принципам Сова Ригпа, где предлагаются процедуры и другие методы лечения, описанные в этой книге.

Эта книга задумана, как изложение основ учения, которое доктор Нида передает множеству своих учеников по всему миру. Сильное впечатление на меня произвела редактор издания Жаклин Ю: я получил большое наслаждение, читая её удивительный рассказ о том, как под руководством Доктора Ниды она изучала науку, описанную в этой книге.

Я до сих пор ясно помню его учения, поскольку каждое его слово было частью процесса пробуждения, и все внезапно становилось для меня кристально ясным. Так началось мое нескончаемое познавательное путешествие по бесконечной карте Сова Ригпа - традиционной тибетской медицины. Мне действительно очень повезло учиться у учителя, умеющего передавать настолько глубокие вещи так ясно и просто, сдабривая все это изрядной долей юмора.

Когда я только начинал серьезно изучать тибетский буддизм, мой учитель, преподобный Геше Вангьял прочел мне «Письмо к другу» великого Нагарджуны, где кратко излагались буддийское воззрение и путь. У меня тогда было точно такое же переживание — «каждое слово было частью процесса пробуждения, и все внезапно становилось для меня кристально ясным» — как это описывает Жаклин Ю, и я счел это очень необычным и ценным знаком того, что мы имеем дело с великим Учением и великим Учителем. Я приветствую всех читателей, желающих наслаждаться здоровой жизнью, а также помогать другим наслаждаться тем же.

Благодарю в первую очередь доктора Ниду и тех его учеников, которых я знаю и люблю — д-ра Там Нгуен, д-ра Анастасию Холечко, Эрика Розенбуша, Жаклин Ю и Кристиану Политис.

Роберт Турман
Профессор индо-тибетской буддологии при кафедре изучения индо-тибетского буддизма им. Чже Цонкапы в Колумбийском университете, США
Президент «Тибетского дома» в США
Сооснователь ретритного центра и спа-курорта «Менла»

Comments are closed.

ru_RU
en_US ru_RU